وهو ما وافق الراوي « 1 » المرويَّ عنه في السنّ أو الأخذ عن الشيخ ، وروى كلٌّ من الآخر ؛ وبعبارة أخرى : هو رواية راوٍ عمن يروي هو عنه أيضاً ، كرواية الصحابة بعض عن بعض ، مأخوذ من « ديباجي الوجه » فكأنّ كلّ واحد منهما يبذل [ ديباجة ] « 2 » وجهه للآخر . [ 19 ] ومنها : رواية الأقران ، وهو ما وافق الراوي « 3 » المرويَّ عنه في السنّ أو اللقاء [ أو ] الأخذ عن الشيخ ، واختصّ الرواية بأحدهما دون الآخر ؛ وبعبارة أخرى : هي رواية راوٍ عمّن يساويه في السنّ أو الأخذ عن الأستاذ والشيخ ، كرواية الشيخ عن السيد المرتضى مع أنّهما أخذا من المفيد ، والمُدبّج أخصّ من رواية الأقران ، فكل مُدبَّج أقران من غير عكس . [ 20 ] ومنها : رواية الأكابر عن الأصاغر ، كرواية الصحابة عن التابعي ، ولكنّ الأكثر بالعكس وهو رواية الأبناء عن الآباء . [ 21 ] ومنها : المتشابه ، وهو ما شارك بعض سلسلة سنده الآخر كتابةً ولفظاً ، وأبوه أباه خطّاً لا لفظاً ، كقول المحدّث : أحمد بن بريد عن « 4 » أحمد بن يزيد . وقد استفيد من بعض المحققين - ومنهم الشهيد - أنّ المتشابه قد يطلق ويراد به عكس هذه الصورة أيضاً بأن يوافق أسماء الأبناء كتابةً لا لفظاً ولا نطقاً ويكون أسماء الآباء موافقةً كتابةً وتلفّظاً . [ 22 ] ومنها : المتّفق والمقترن ، وهو ما شارك بعض سلسلة سنده بعضاً آخر في اسمهما واسم أبيهما ، كأحمد بن محمد عن أحمد بن محمد مثلًا . [ 23 ] ومنها : المقلوب ، وهو عبارة عن حديث ورد بطريق يروى بغيره ، إمّا بمجموع الطريق أو ببعضه ؛ وبعبارة أخرى : هو ما بُدِّل كل رواته أو بعضها بغيره : سهواً كحديث يرويه محمّد بن أحمد بن عيسى [ فيروى ] عن أحمد بن محمد [ بن ] عيسى ، أو للرواج

--> ( 1 ) . الف وب : رواية . ( 2 ) . أضفناه من الدراية ص 122 ولب اللباب ص 456 من المجلد الثاني من ميراث حديث شيعة . وديباجة بالفارسي : پارچه أبريشمي . ( 3 ) . الف وب : رواية . ( 4 ) . ب : - « أحمد بن بريد عن » .